हिंदी भारोपीय (इंडो-यूरोपियन) भाषा परिवार की भारतीय आर्य शाखा की एक आधुनिक भाषा है। इसका विकास संस्कृत से पालि, प्राकृत और अपभ्रंश की लंबी यात्रा के बाद लगभग 1000 ईसवी के आसपास हुआ। आज हिंदी देवनागरी लिपि में लिखी जाती है और भारत संघ की राजभाषा है। इस अध्याय में हिंदी के उद्भव, विकास के चरण, उपभाषाओं और बोलियों का परिचय है।
मुख्य बिंदु
हिंदी भारोपीय परिवार की भारतीय आर्य भाषा है।
भारतीय आर्य भाषाओं के विकास को तीन कालों में बाँटा जाता है: प्राचीन (वैदिक और लौकिक संस्कृत), मध्यकालीन (पालि, प्राकृत, अपभ्रंश) और आधुनिक (हिंदी, मराठी, बांग्ला, गुजराती आदि)।
आधुनिक भारतीय आर्य भाषाओं का काल सामान्यतः 1000 ईसवी के बाद से माना जाता है।
हिंदी का सीधा संबंध अपभ्रंश से है। पश्चिमी हिंदी का विकास शौरसेनी अपभ्रंश से और पूर्वी हिंदी का अर्धमागधी अपभ्रंश से माना जाता है।
अपभ्रंश और पुरानी हिंदी के बीच की कड़ी को अवहट्ट कहा जाता है। विद्यापति की कीर्तिलता अवहट्ट की प्रसिद्ध रचना है।
'हिंदी' शब्द फ़ारसी से आया है। फ़ारसी में 'स' का उच्चारण 'ह' होता है, इसलिए 'सिंधु' से 'हिंदु' और फिर 'हिंद' तथा 'हिंदी' बना।
हिंदी की पाँच उपभाषाएँ और लगभग 17-18 प्रमुख बोलियाँ मानी जाती हैं।
आज की मानक हिंदी का आधार खड़ी बोली है।
14 सितंबर 1949 को संविधान सभा ने देवनागरी लिपि में लिखी हिंदी को संघ की राजभाषा के रूप में स्वीकार किया। इसी कारण 14 सितंबर को हिंदी दिवस मनाया जाता है।
संविधान के अनुच्छेद 343 में संघ की राजभाषा हिंदी और लिपि देवनागरी बताई गई है।
महत्वपूर्ण शब्द
भाषा परिवार – एक ही मूल से निकली भाषाओं का समूह।
अपभ्रंश – प्राकृत के बाद की लोकभाषा, जिससे आधुनिक आर्य भाषाएँ निकलीं।
अवहट्ट – अपभ्रंश का परवर्ती रूप; अपभ्रंश और पुरानी हिंदी के बीच की भाषा।
उपभाषा – कई बोलियों का बड़ा समूह, जैसे पश्चिमी हिंदी।
बोली – सीमित क्षेत्र में बोली जाने वाली भाषा का रूप, जैसे ब्रज, अवधी।
खड़ी बोली – दिल्ली-मेरठ क्षेत्र की बोली, जो आज मानक हिंदी का आधार है।
अनुच्छेद 343: संघ की राजभाषा हिंदी, लिपि देवनागरी।
हिंदी दिवस 14 सितंबर को।
संविधान की आठवीं अनुसूची में हिंदी शामिल।
सरकारी कार्यालयों, बैंकों और संसद में प्रयोग।
राजभाषा के रूप में हिंदी की चुनौतियाँ और महत्व।
परीक्षा टिप
विकास क्रम (संस्कृत → पालि → प्राकृत → अपभ्रंश → हिंदी) और उपभाषाओं की तालिका उत्तर में ज़रूर लिखें। इससे उत्तर व्यवस्थित दिखता है और पूरे अंक मिलते हैं।
हिंदी एक विशाल भाषा-क्षेत्र की भाषा है। इस क्षेत्र में बोली जाने वाली अनेक बोलियों को भाषा-वैज्ञानिकों ने पाँच उपभाषाओं में बाँटा है: पश्चिमी हिंदी, पूर्वी हिंदी, राजस्थानी, बिहारी और पहाड़ी। इनके अंतर्गत लगभग 17–18 बोलियाँ आती हैं। इन्हीं बोलियों में से ब्रजभाषा और अवधी मध्यकाल की साहित्यिक भाषाएँ बनीं और खड़ी बोली आज की मानक हिंदी का आधार बनी।
मुख्य बिंदु
भाषा, उपभाषा और बोली में अंतर क्षेत्र और प्रयोग के आधार पर होता है। बोली छोटे क्षेत्र में घरेलू व्यवहार की भाषा है; कई बोलियों का समूह उपभाषा कहलाता है।
हिंदी की बोलियों का पहला व्यवस्थित सर्वेक्षण जॉर्ज ग्रियर्सन ने 'लिंग्विस्टिक सर्वे ऑफ इंडिया' में किया। बाद में डॉ. धीरेंद्र वर्मा ने भी हिंदी बोलियों का वर्गीकरण किया।
पश्चिमी हिंदी: खड़ी बोली (कौरवी), ब्रजभाषा, हरियाणवी (बाँगरू), बुंदेली, कन्नौजी। इसका विकास शौरसेनी अपभ्रंश से माना जाता है।
पूर्वी हिंदी: अवधी, बघेली, छत्तीसगढ़ी। इसका संबंध अर्धमागधी अपभ्रंश से है।
हिंदी देवनागरी लिपि में लिखी जाती है। इस लिपि का विकास प्राचीन ब्राह्मी लिपि से हुआ है। देवनागरी बाएँ से दाएँ लिखी जाती है, इसमें शिरोरेखा होती है और यह काफी हद तक ध्वन्यात्मक है, यानी जैसा बोला जाता है वैसा लिखा जाता है। संविधान के अनुच्छेद 343 के अनुसार संघ की राजभाषा हिंदी और उसकी लिपि देवनागरी है। एकरूपता के लिए केंद्रीय हिंदी निदेशालय ने लिपि और वर्तनी का मानक रूप तय किया है।
मुख्य बिंदु
विकास-क्रम: ब्राह्मी → गुप्त लिपि → कुटिल लिपि → नागरी → देवनागरी।
देवनागरी में संस्कृत, हिंदी, मराठी, नेपाली, कोंकणी आदि भाषाएँ लिखी जाती हैं। मराठी विद्यार्थियों के लिए यह परिचित लिपि है।
वैज्ञानिक वर्ण-क्रम: स्वर पहले, फिर व्यंजन; व्यंजन उच्चारण-स्थान के अनुसार वर्गों में (कवर्ग, चवर्ग, टवर्ग, तवर्ग, पवर्ग)।
हर वर्ण का एक निश्चित उच्चारण; सामान्यतः एक ध्वनि के लिए एक चिह्न।
स्वरों के लिए स्वतंत्र रूप और व्यंजन के साथ मात्रा के रूप।
अनुस्वार (ं), अनुनासिक/चंद्रबिंदु (ँ), विसर्ग (ः), हलंत (्) जैसे चिह्न।
कमियाँ भी हैं: 'र' के कई रूप (प्र, र्प, ट्र), कुछ संयुक्ताक्षर कठिन, 'ख' और 'रव' में भ्रम, शिरोरेखा से लिखने में समय।
मानकीकरण का उद्देश्य: छपाई, टाइपिंग, शिक्षा और कंप्यूटर में एकरूपता।
केंद्रीय हिंदी निदेशालय (1960 में स्थापित) ने 'देवनागरी लिपि तथा हिंदी वर्तनी का मानकीकरण' नियम प्रकाशित किए।
मानक नियम के उदाहरण: पंचमाक्षर के स्थान पर अनुस्वार (गंगा, हिंदी, संबंध); जहाँ अर्थ बदले वहाँ चंद्रबिंदु (हंस/हँस)।
आज यूनिकोड के कारण देवनागरी मोबाइल और कंप्यूटर पर आसानी से लिखी जाती है।
महत्वपूर्ण शब्द
लिपि – भाषा की ध्वनियों को लिखने के चिह्नों की व्यवस्था।
शिरोरेखा – शब्द के ऊपर खींची जाने वाली आड़ी रेखा।
मात्रा – व्यंजन के साथ जुड़ने वाला स्वर का चिह्न।
संयुक्ताक्षर – दो या अधिक व्यंजनों का मिला रूप (क्ष, त्र, ज्ञ, श्र)।
हलंत – स्वर-रहित व्यंजन दिखाने वाला चिह्न (्)।
ध्वन्यात्मक लिपि – उच्चारण और लेखन में निकट संबंध वाली लिपि।
मानकीकरण – सबके लिए एक जैसा, नियमबद्ध रूप तय करना।
भाषा अध्ययन
स्वर: अ, आ, इ, ई, उ, ऊ, ऋ, ए, ऐ, ओ, औ।
अयोगवाह: अं (अनुस्वार), अः (विसर्ग)।
स्पर्श व्यंजन: क से म तक 25 (पाँच वर्ग)।
अंतःस्थ: य, र, ल, व; ऊष्म: श, ष, स, ह।
संयुक्त व्यंजन: क्ष (क्+ष), त्र (त्+र), ज्ञ (ज्+ञ), श्र (श्+र)।
अनुस्वार और चंद्रबिंदु का अंतर: हंस (पक्षी) – हँस (हँसना)।
५ महत्वपूर्ण प्रश्न
Q1. देवनागरी लिपि का विकास किस लिपि से हुआ है?
देवनागरी का विकास प्राचीन ब्राह्मी लिपि से हुआ है (ब्राह्मी → गुप्त → कुटिल → नागरी → देवनागरी)।
Q2. संविधान के किस अनुच्छेद में देवनागरी का उल्लेख है?
अनुच्छेद 343 में; इसके अनुसार संघ की राजभाषा हिंदी और लिपि देवनागरी होगी।
Q3. देवनागरी लिपि की प्रमुख विशेषताएँ लिखिए।
ध्वन्यात्मकता; जैसा बोलें वैसा लिखें।
वैज्ञानिक वर्ण-क्रम (उच्चारण-स्थान के अनुसार)।
स्वर और मात्रा की स्पष्ट व्यवस्था।
अनेक भारतीय भाषाओं के लिए उपयोगी; राष्ट्रीय एकता में सहायक।
सुंदर और सुपाठ्य रूप; शिरोरेखा।
Q4. देवनागरी लिपि के दोष और उनके सुधार के उपायों पर प्रकाश डालिए।
दोष: 'र' के अनेक रूप, कठिन संयुक्ताक्षर, 'ख/रव' भ्रम, इ की मात्रा का पहले लगना।
सुधार: मानक वर्णमाला, संयुक्ताक्षर को हलंत से लिखना, मानक टाइप-फॉन्ट।
केंद्रीय हिंदी निदेशालय और यूनिकोड की भूमिका।
Q5. देवनागरी लिपि के मानकीकरण की आवश्यकता और प्रमुख नियम स्पष्ट कीजिए।
आवश्यकता: शिक्षा, प्रशासन, मुद्रण और तकनीक में एकरूपता।
नियम: पंचमाक्षर की जगह अनुस्वार; अर्थभेद के लिए चंद्रबिंदु; मानक संयुक्ताक्षर।
संस्थाएँ: केंद्रीय हिंदी निदेशालय।
निष्कर्ष: मानकीकरण से हिंदी की सर्वदेशीय पहचान मजबूत हुई।
परीक्षा टिप
विशेषताएँ लिखते समय हर बिंदु के साथ छोटा उदाहरण दें (जैसे हंस/हँस)। अनुच्छेद 343 का उल्लेख उत्तर को अधिक प्रामाणिक बनाता है।
लगभग एक हजार वर्षों के हिंदी साहित्य को समझने के लिए विद्वानों ने उसे अलग-अलग कालों में बाँटा और हर काल को उसकी प्रमुख प्रवृत्ति के आधार पर नाम दिया। सबसे अधिक मान्य काल-विभाजन आचार्य रामचंद्र शुक्ल का है, जो उनके ग्रंथ 'हिंदी साहित्य का इतिहास' (1929) में मिलता है। शुक्लजी ने चार काल माने: आदिकाल (वीरगाथा काल), पूर्व मध्यकाल (भक्तिकाल), उत्तर मध्यकाल (रीतिकाल) और आधुनिक काल (गद्यकाल)।
मुख्य बिंदु
हिंदी साहित्य का इतिहास लिखने का पहला प्रयास फ्रांसीसी विद्वान गार्सा द तासी ने किया; उन्होंने फ्रेंच भाषा में कवियों का परिचय दिया।
शिवसिंह सेंगर ने 'शिवसिंह सरोज' में हिंदी कवियों का परिचय दिया।
जॉर्ज ग्रियर्सन ने 'द मॉडर्न वर्नाक्युलर लिटरेचर ऑफ हिंदुस्तान' में पहली बार काल-विभाजन का प्रयास किया।
मिश्रबंधुओं ने 'मिश्रबंधु विनोद' में बड़ी संख्या में कवियों का विवरण दिया।
रामचंद्र शुक्ल ने हर काल में जिस प्रवृत्ति की रचनाएँ अधिक मिलीं, उसी के आधार पर नाम रखा; यह 'प्रवृत्ति-प्रधानता' का सिद्धांत है।
शुक्लजी का विभाजन (विक्रम संवत में): आदिकाल 1050–1375, भक्तिकाल 1375–1700, रीतिकाल 1700–1900, आधुनिक काल 1900 से आगे।
प्रथम काल के नाम पर सबसे अधिक मतभेद है: शुक्लजी – वीरगाथा काल; हजारीप्रसाद द्विवेदी – आदिकाल; रामकुमार वर्मा – चारण काल; राहुल सांकृत्यायन – सिद्ध-सामंत काल; महावीरप्रसाद द्विवेदी – बीजवपन काल।
'वीरगाथा काल' नाम पर आपत्ति इसलिए हुई कि जिन रासो ग्रंथों के आधार पर यह नाम रखा गया, उनमें से कई की प्रामाणिकता संदिग्ध है।
आज 'आदिकाल' नाम सबसे अधिक स्वीकार्य माना जाता है, क्योंकि यह किसी एक प्रवृत्ति तक सीमित नहीं।
रीतिकाल को विश्वनाथप्रसाद मिश्र ने 'शृंगार काल' कहा।
काल-विभाजन के आधार: समय, प्रवृत्ति, प्रमुख कवि, सामाजिक-राजनीतिक परिस्थिति, भाषा।
महत्वपूर्ण शब्द
काल-विभाजन – साहित्य के लंबे इतिहास को समय-खंडों में बाँटना।
नामकरण – किसी काल को उसकी पहचान के अनुसार नाम देना।
प्रवृत्ति – किसी काल की रचनाओं में बार-बार दिखने वाली मुख्य विशेषता।
रासो – आदिकाल के वीर-प्रशंसा वाले काव्य ग्रंथ।
संवत – विक्रम संवत; ईसवी सन से लगभग 57 वर्ष आगे।
महत्वपूर्ण तिथियाँ और व्यक्ति
गार्सा द तासी – हिंदी साहित्य के इतिहास-लेखन के आरंभकर्ता।
शिवसिंह सेंगर – 'शिवसिंह सरोज'।
जॉर्ज ग्रियर्सन – 'द मॉडर्न वर्नाक्युलर लिटरेचर ऑफ हिंदुस्तान'।
आचार्य रामचंद्र शुक्ल – 'हिंदी साहित्य का इतिहास' (1929)।
हजारीप्रसाद द्विवेदी – 'आदिकाल' नाम के प्रमुख समर्थक।
५ महत्वपूर्ण प्रश्न
Q1. आचार्य शुक्ल ने हिंदी साहित्य को कितने कालों में बाँटा है?
चार कालों में: आदिकाल (वीरगाथा काल), पूर्व मध्यकाल (भक्तिकाल), उत्तर मध्यकाल (रीतिकाल) और आधुनिक काल (गद्यकाल)।
Q2. आदिकाल के कोई दो अन्य नाम और उनके देने वाले विद्वान लिखिए।
वीरगाथा काल (रामचंद्र शुक्ल) और चारण काल (रामकुमार वर्मा)। सिद्ध-सामंत काल नाम राहुल सांकृत्यायन ने दिया।
Q3. हिंदी साहित्य के इतिहास-लेखन की परंपरा का संक्षिप्त परिचय दीजिए।
गार्सा द तासी – आरंभिक प्रयास।
शिवसिंह सेंगर – 'शिवसिंह सरोज'।
ग्रियर्सन – काल-विभाजन का पहला प्रयास।
मिश्रबंधु – विस्तृत कवि-परिचय।
रामचंद्र शुक्ल – वैज्ञानिक और प्रवृत्ति-आधारित इतिहास।
बाद में हजारीप्रसाद द्विवेदी, रामकुमार वर्मा आदि का योगदान।
Q4. आचार्य रामचंद्र शुक्ल के काल-विभाजन की समीक्षा कीजिए।
चार काल और उनकी अवधि।
आधार: प्रवृत्ति-प्रधानता और ग्रंथों की प्रसिद्धि।
गुण: सरल, स्पष्ट, आज तक सर्वमान्य ढाँचा।
सीमाएँ: वीरगाथा काल के आधार-ग्रंथों की अप्रामाणिकता; हर काल में अन्य प्रवृत्तियाँ भी थीं।
निष्कर्ष: कुछ संशोधनों के साथ यही विभाजन आज भी पढ़ाया जाता है।
Q5. हिंदी साहित्य के प्रथम काल के नामकरण की समस्या पर विचार कीजिए।
विभिन्न नाम और उनके विद्वान।
'वीरगाथा काल' पर आपत्तियाँ: रासो ग्रंथों की प्रामाणिकता, सिद्ध-नाथ-जैन साहित्य की उपेक्षा।
'आदिकाल' नाम की उपयुक्तता: व्यापक, तटस्थ और आरंभ का सूचक।
निष्कर्ष।
परीक्षा टिप
काल, अवधि और नाम देने वाले विद्वान की एक छोटी तालिका बनाकर उत्तर में लिखें। परीक्षक को एक नज़र में पूरी जानकारी मिल जाती है।
हिंदी साहित्य के इतिहास का पहला काल आदिकाल कहलाता है। आचार्य रामचंद्र शुक्ल ने इसे वीरगाथा काल कहा और इसकी सीमा संवत 1050 से 1375 तक मानी। इस काल में सिद्ध, नाथ और जैन साहित्य, रासो काव्य तथा अमीर खुसरो और विद्यापति का लौकिक साहित्य मिलता है। यह हिंदी भाषा और साहित्य की नींव का काल है।
मुख्य बिंदु
शुक्लजी का काल-विभाजन: आदिकाल (वीरगाथा काल) सं. 1050–1375, पूर्व मध्यकाल (भक्तिकाल) सं. 1375–1700, उत्तर मध्यकाल (रीतिकाल) सं. 1700–1900, आधुनिक काल (गद्यकाल) सं. 1900 से आगे।
इस काल के नामकरण पर विद्वानों में मतभेद है। आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी ने 'आदिकाल' नाम दिया, जो आज सबसे अधिक मान्य है।
अन्य नाम: ग्रियर्सन – चारण काल, मिश्रबंधु – आरंभिक काल, राहुल सांकृत्यायन – सिद्ध-सामंत युग, डॉ. रामकुमार वर्मा – संधि काल और चारण काल।
सिद्ध साहित्य: बौद्ध धर्म की वज्रयान शाखा के 84 सिद्ध। सरहपा प्रमुख सिद्ध हैं; राहुल सांकृत्यायन उन्हें हिंदी का पहला कवि मानते हैं।
नाथ साहित्य: गोरखनाथ प्रमुख; हठयोग, गुरु महिमा, इंद्रिय-निग्रह और बाह्याडंबर का विरोध। इसका प्रभाव आगे के संत काव्य पर पड़ा।
जैन साहित्य: धार्मिक उपदेश और रास ग्रंथ; शालिभद्र सूरि का 'भरतेश्वर बाहुबली रास' प्रसिद्ध है।
रासो साहित्य: राजाओं की वीरता और प्रेम का वर्णन। चंदबरदाई का पृथ्वीराज रासो सबसे प्रसिद्ध है; इसकी प्रामाणिकता पर विवाद है।
अन्य रासो: नरपति नाल्ह – बीसलदेव रासो, जगनिक – परमाल रासो (इसका लोक रूप 'आल्हखंड'), दलपति विजय – खुमाण रासो।
अमीर खुसरो ने खड़ी बोली में पहेलियाँ और मुकरियाँ लिखीं।
विद्यापति ने मैथिली में राधा-कृष्ण के पद (पदावली) और अवहट्ट में कीर्तिलता, कीर्तिपताका लिखीं। उन्हें 'मैथिल कोकिल' कहा जाता है।
महत्वपूर्ण शब्द
रासो – वीरता और श्रृंगार से भरा चरित काव्य।
चारण/भाट – राजदरबार के कवि जो आश्रयदाता की प्रशंसा करते थे।
सिद्ध – वज्रयानी बौद्ध साधक।
नाथ पंथ – गोरखनाथ से जुड़ा योग-मार्ग।
मुकरी – ऐसी पहेली जिसमें बात कहकर मुकर जाया जाता है।
डिंगल – राजस्थानी की साहित्यिक भाषा, जिसमें वीर काव्य लिखा गया।
महत्वपूर्ण तिथियाँ और व्यक्ति
चंदबरदाई – पृथ्वीराज रासो; पृथ्वीराज चौहान के दरबारी कवि माने जाते हैं।
नरपति नाल्ह – बीसलदेव रासो।
जगनिक – परमाल रासो (आल्हा-ऊदल की कथा)।
सरहपा – सिद्ध कवि, दोहाकोश।
गोरखनाथ – नाथ पंथ के प्रवर्तक कवि।
अमीर खुसरो – पहेलियाँ, मुकरियाँ; खड़ी बोली के आरंभिक कवि।
विद्यापति – पदावली, कीर्तिलता, कीर्तिपताका।
आचार्य रामचंद्र शुक्ल – 'हिंदी साहित्य का इतिहास' (1929) में काल-विभाजन।
५ महत्वपूर्ण प्रश्न
Q1. आदिकाल के नामकरण पर टिप्पणी लिखिए।
शुक्लजी ने इसे वीरगाथा काल कहा, ग्रियर्सन ने चारण काल, मिश्रबंधुओं ने आरंभिक काल और राहुल सांकृत्यायन ने सिद्ध-सामंत युग। हजारी प्रसाद द्विवेदी का दिया 'आदिकाल' नाम सबसे उचित माना जाता है क्योंकि इसमें सभी प्रवृत्तियाँ समा जाती हैं।
Q2. पृथ्वीराज रासो का परिचय दीजिए।
पृथ्वीराज रासो चंदबरदाई की रचना है। इसमें पृथ्वीराज चौहान की वीरता, युद्ध और प्रेम का वर्णन है। इसे हिंदी का पहला महाकाव्य कहा जाता है, पर इसकी प्रामाणिकता पर विद्वानों में विवाद है।
Q3. आदिकाल की प्रमुख प्रवृत्तियाँ लिखिए।
वीर रस की प्रधानता और युद्धों का वर्णन।
आश्रयदाता राजाओं की प्रशंसा।
श्रृंगार रस का भी चित्रण (विवाह, प्रेम)।
इतिहास के साथ कल्पना का मेल; प्रामाणिकता की कमी।
धार्मिक साहित्य: सिद्ध, नाथ, जैन।
डिंगल-पिंगल और अपभ्रंश मिश्रित भाषा; छप्पय, दोहा आदि छंद।
लौकिक साहित्य: खुसरो और विद्यापति।
Q4. सिद्ध और नाथ साहित्य का परिचय दीजिए।
सिद्ध: वज्रयानी बौद्ध, संख्या 84, सरहपा प्रमुख।
सिद्धों की वाणी में बाह्याडंबर और जाति-भेद का विरोध।
'संधा भाषा' जैसी प्रतीकात्मक शैली।
नाथ पंथ: गोरखनाथ प्रमुख, हठयोग और गुरु का महत्व।
इंद्रिय-संयम और चरित्र की शुद्धता पर बल।
संत काव्य (कबीर आदि) पर इनका सीधा प्रभाव।
Q5. आदिकाल में रासो साहित्य का महत्व स्पष्ट कीजिए।
भक्तिकाल (संवत 1375–1700) को हिंदी साहित्य का स्वर्ण युग कहा जाता है। इसकी दो धाराएँ हैं: निर्गुण और सगुण। निर्गुण धारा की एक शाखा संत काव्यधारा या ज्ञानाश्रयी शाखा है, जिसके प्रमुख कवि कबीर हैं। संत कवियों ने निराकार ईश्वर की भक्ति, गुरु की महिमा और सामाजिक समानता का संदेश दिया।
मुख्य बिंदु
भक्तिकाल की धाराएँ: निर्गुण (ज्ञानाश्रयी संत काव्य + प्रेमाश्रयी सूफी काव्य) और सगुण (राम काव्य + कृष्ण काव्य)।
संत काव्य में ईश्वर निर्गुण, निराकार है और वह हर प्राणी के भीतर है।
कबीर इस धारा के सबसे बड़े कवि हैं। उनके गुरु रामानंद माने जाते हैं।
कबीर की वाणी का संकलन बीजक है, जिसके तीन भाग हैं: साखी, सबद, रमैनी।
अन्य संत कवि: रैदास (रविदास), गुरु नानक देव, दादू दयाल, सुंदरदास, मलूकदास।
महाराष्ट्र के संत नामदेव ने भी हिंदी में पद लिखे; उनके पद गुरु ग्रंथ साहिब में संकलित हैं।
संतों ने मूर्तिपूजा, तीर्थ, व्रत, जाति-पाँति और कर्मकांड का विरोध किया।
गुरु को ईश्वर से भी बड़ा बताया गया।
भाषा मिली-जुली है, जिसे सधुक्कड़ी कहा जाता है; शुक्लजी ने इसे 'पंचमेल खिचड़ी' कहा।
संत काव्य में रहस्यवाद और उलटबाँसी शैली मिलती है।
अधिकतर संत कवि साधारण परिवारों से थे और अपने हाथ के काम से जीविका चलाते थे।
महत्वपूर्ण शब्द
निर्गुण – जिस ईश्वर का कोई रूप या आकार न हो।
साखी – दोहों में कही गई उपदेश की बातें (साक्षी)।
सबद – गेय पद।
रमैनी – चौपाई-दोहा में रचित रचनाएँ।
सधुक्कड़ी – कई बोलियों के शब्दों से बनी संतों की भाषा।
उलटबाँसी – उलटी लगने वाली बात में गहरा आध्यात्मिक अर्थ।
रहस्यवाद – आत्मा और परमात्मा के मिलन की अनुभूति का वर्णन।
महत्वपूर्ण तिथियाँ और व्यक्ति
कबीर – बीजक (साखी, सबद, रमैनी); समाज-सुधारक कवि।
रैदास – भक्ति पद; 'मन चंगा तो कठौती में गंगा' की उक्ति उनसे जुड़ी है।
गुरु नानक देव – सिख धर्म के संस्थापक; उनकी वाणी गुरु ग्रंथ साहिब में।
दादू दयाल – दादू पंथ के प्रवर्तक।
सुंदरदास – दादू के शिष्य, शास्त्रज्ञ संत कवि।
नामदेव – महाराष्ट्र के संत, हिंदी और मराठी दोनों में रचना।
शुक्लजी ने इस धारा को ज्ञानाश्रयी शाखा नाम दिया।
५ महत्वपूर्ण प्रश्न
Q1. बीजक के तीन भाग कौन-से हैं?
कबीर की वाणी के संग्रह 'बीजक' के तीन भाग हैं: साखी (दोहे), सबद (गेय पद) और रमैनी (चौपाई-दोहा में रचना)।
Q2. सधुक्कड़ी भाषा किसे कहते हैं?
संत कवियों की वह भाषा जिसमें खड़ी बोली, ब्रज, अवधी, राजस्थानी, पंजाबी आदि के शब्द मिले हों, सधुक्कड़ी कहलाती है। साधुओं की भाषा होने से यह नाम पड़ा।
Q3. संत काव्यधारा की प्रमुख विशेषताएँ लिखिए।
निर्गुण, निराकार ब्रह्म की उपासना।
गुरु की महिमा का गान।
जाति-पाँति, ऊँच-नीच का विरोध।
मूर्तिपूजा, तीर्थ, व्रत और बाह्याडंबर का खंडन।
नाम-स्मरण और सच्चे आचरण पर बल।
रहस्यवाद और उलटबाँसी।
सधुक्कड़ी भाषा; साखी और पद शैली।
Q4. कबीर एक समाज-सुधारक कवि थे। स्पष्ट कीजिए।
हिंदू-मुस्लिम दोनों के आडंबरों पर प्रहार।
जाति-भेद और छुआछूत का विरोध।
मानव-मानव में समानता का संदेश।
सत्य, अहिंसा और सादे जीवन पर बल।
सरल, सीधी और चोट करने वाली भाषा।
व्यंग्य का सशक्त प्रयोग।
आज भी उनकी साखियाँ लोकजीवन में प्रचलित।
Q5. भक्तिकाल को स्वर्ण युग क्यों कहा जाता है?
कबीर, जायसी, सूर, तुलसी जैसे महान कवि।
भक्ति, नीति और समाज-सुधार का उच्च संदेश।
ब्रज और अवधी भाषा का साहित्यिक उत्कर्ष।
रामचरितमानस, सूरसागर, पद्मावत जैसे अमर ग्रंथ।
जनता के बीच लोकप्रियता और लोकमंगल की भावना।
भाव और कला दोनों का संतुलन।
परीक्षा टिप
संत काव्य के उत्तर में कबीर की कोई एक प्रसिद्ध साखी उदाहरण के रूप में लिखें, जैसे 'गुरु गोविंद दोऊ खड़े, काके लागूँ पाँय...'। उदाहरण से उत्तर प्रभावी बनता है।
कबीरदास भक्तिकाल की निर्गुण संत काव्यधारा के सबसे बड़े कवि और निर्भीक समाज-सुधारक थे। परंपरा के अनुसार उनका जन्म काशी में हुआ, उनका पालन-पोषण जुलाहा दंपति नीरू और नीमा ने किया और उनके गुरु रामानंद माने जाते हैं। कबीर ने निराकार ईश्वर की भक्ति, गुरु की महिमा और प्रेम का संदेश दिया तथा जाति-पाँति, मूर्तिपूजा और पाखंड का खुलकर विरोध किया। उनकी वाणी 'बीजक' में संकलित है।
मुख्य बिंदु
जन्म और मृत्यु की तिथियों पर मतभेद है; परंपरा उनका निधन मगहर में मानती है।
कबीर पढ़े-लिखे नहीं थे; उनकी वाणी शिष्यों ने लिखी।
'बीजक' के तीन भाग: साखी, सबद, रमैनी। उनकी वाणी का कुछ अंश गुरु ग्रंथ साहिब में भी मिलता है।
ईश्वर हर प्राणी के भीतर है; उसे मंदिर-मस्जिद में ढूँढ़ना व्यर्थ है।
गुरु को ईश्वर तक पहुँचाने वाला बताया; गुरु का स्थान बहुत ऊँचा।
हिंदू और मुसलमान दोनों के बाहरी आडंबरों की आलोचना की।
सच्चा ज्ञान पोथी से नहीं, प्रेम से आता है: "पोथी पढ़ि पढ़ि जग मुआ, पंडित भया न कोय।"
रहस्यवाद: आत्मा को प्रिया और परमात्मा को प्रियतम मानकर विरह और मिलन का वर्णन।
उलटबाँसी: उलटी लगने वाली बातों में गहरे आध्यात्मिक संकेत।
भाषा सधुक्कड़ी – कई बोलियों का मिश्रण; शैली सीधी, चुभने वाली और व्यंग्यपूर्ण।
हजारीप्रसाद द्विवेदी ने कबीर को 'वाणी का डिक्टेटर' कहा और उन पर 'कबीर' नामक प्रसिद्ध पुस्तक लिखी।
साखी में दोहा छंद और सबद में गेय पदों का प्रयोग।
महत्वपूर्ण शब्द
साखी – दोहों में कही गई अनुभव की बात (साक्षी से)।
सबद – गाए जाने वाले पद।
रमैनी – चौपाई और दोहे में लिखी रचनाएँ।
रहस्यवाद – आत्मा-परमात्मा के संबंध की अनुभूति।
उलटबाँसी – विरोधाभासी कथन वाली शैली।
सधुक्कड़ी – संतों की मिली-जुली भाषा।
पाखंड – दिखावे का धर्म।
महत्वपूर्ण तिथियाँ और व्यक्ति
गुरु: स्वामी रामानंद (परंपरा के अनुसार)।
पालक माता-पिता: नीरू और नीमा।
रचना-संग्रह: बीजक (साखी, सबद, रमैनी)।
निधन-स्थान: मगहर (परंपरा के अनुसार)।
आलोचक: हजारीप्रसाद द्विवेदी – 'कबीर'; रामचंद्र शुक्ल – भाषा को 'पंचमेल खिचड़ी' कहा।
५ महत्वपूर्ण प्रश्न
Q1. कबीर की वाणी किस ग्रंथ में संकलित है?
'बीजक' में, जिसके तीन भाग साखी, सबद और रमैनी हैं।
Q2. कबीर को 'वाणी का डिक्टेटर' किसने कहा?
आचार्य हजारीप्रसाद द्विवेदी ने, क्योंकि कबीर भाषा से जो चाहते थे, वही कहलवा लेते थे।
Q3. कबीर के काव्य में गुरु-महिमा पर प्रकाश डालिए।
गुरु अंधकार दूर करने वाला और ईश्वर का मार्ग दिखाने वाला।
गुरु और गोविंद में गुरु को पहले प्रणाम का भाव।
सच्चे गुरु की पहचान और झूठे गुरु से सावधानी।
निष्कर्ष: गुरु के बिना ज्ञान संभव नहीं।
Q4. कबीर एक समाज-सुधारक कवि थे – इस कथन की विवेचना कीजिए।
जाति-पाँति और ऊँच-नीच का विरोध।
हिंदू-मुसलमान दोनों के कर्मकांड और पाखंड पर व्यंग्य।
मानव-समानता और प्रेम का संदेश।
सरल जीवन, सच्चाई और श्रम का आदर।
आज के समाज में प्रासंगिकता।
Q5. कबीर के काव्य की भाव-पक्ष और कला-पक्ष की विशेषताएँ लिखिए।
भाव-पक्ष: निर्गुण भक्ति, रहस्यवाद, गुरु-महिमा, समाज-सुधार, माया से सावधानी।
कला-पक्ष: सधुक्कड़ी भाषा, दोहा और पद, उलटबाँसी, प्रतीक और रूपक, व्यंग्य।
निष्कर्ष: सीधी भाषा में गहरी बात कहने की कला।
परीक्षा टिप
उत्तर में एक-दो दोहों की केवल एक पंक्ति उदाहरण के रूप में लिखें और उसका भाव अपने शब्दों में समझाएँ। पूरी साखी याद न हो तो भाव लिखना ही बेहतर है।
भक्तिकाल की निर्गुण धारा की दूसरी शाखा सूफी प्रेमाख्यान काव्य है, जिसे शुक्लजी ने प्रेमाश्रयी शाखा कहा। सूफी कवियों ने लोक में प्रचलित प्रेम-कथाओं के माध्यम से ईश्वर के प्रति प्रेम का संदेश दिया। इस धारा के सबसे बड़े कवि मलिक मुहम्मद जायसी हैं और उनकी पद्मावत इसकी श्रेष्ठ रचना है।
मुख्य बिंदु
सूफी मत इस्लाम की एक उदार, प्रेम-प्रधान साधना पद्धति है। इसमें ईश्वर को प्रियतम (माशूक) माना जाता है।
सूफी कवियों ने प्रायः हिंदू घरों में प्रचलित लोककथाओं को अपनी कथा का आधार बनाया।
कथा के बहाने लौकिक प्रेम से अलौकिक प्रेम (इश्क़-ए-मजाज़ी से इश्क़-ए-हक़ीक़ी) की ओर जाने का संदेश दिया गया।
काव्य-रूप फ़ारसी की मसनवी शैली पर आधारित है: पहले ईश्वर-स्तुति, पैगंबर-स्तुति, गुरु (पीर) और तत्कालीन बादशाह की प्रशंसा, फिर कथा।
पद्मावत में चित्तौड़ के राजा रतनसेन और सिंहल की राजकुमारी पद्मावती की कथा है। इसमें हीरामन तोता, नागमती, राघव चेतन और अलाउद्दीन के प्रसंग आते हैं।
पद्मावत के अंत में जायसी स्वयं कथा का प्रतीक-अर्थ बताते हैं: शरीर चित्तौड़ है, मन राजा, हृदय सिंहल, पद्मावती बुद्धि, तोता गुरु, नागमती संसार का धंधा, राघव चेतन शैतान और अलाउद्दीन माया।
नागमती का विरह वर्णन (बारहमासा) हिंदी साहित्य में विरह का अद्भुत उदाहरण माना जाता है।
जायसी की अन्य रचनाएँ: अखरावट और आखिरी कलाम।
महत्वपूर्ण शब्द
सूफी – प्रेम द्वारा ईश्वर की साधना करने वाले मुस्लिम संत।
प्रेमाख्यान – प्रेम पर आधारित कथा-काव्य।
मसनवी – फ़ारसी का कथा-काव्य रूप।
इश्क़-ए-मजाज़ी – सांसारिक (लौकिक) प्रेम।
इश्क़-ए-हक़ीक़ी – ईश्वरीय (अलौकिक) प्रेम।
बारहमासा – बारह महीनों के क्रम में विरह का वर्णन।
समासोक्ति/अन्योक्ति – एक कथा के पीछे दूसरा (आध्यात्मिक) अर्थ।
महत्वपूर्ण तिथियाँ और व्यक्ति
मुल्ला दाऊद – चंदायन (हिंदी का पहला सूफी प्रेमाख्यान माना जाता है)।
भक्तिकाल की निर्गुण धारा की वह शाखा जिसमें सूफी कवियों ने प्रेम-कथाओं के माध्यम से ईश्वर-प्रेम का संदेश दिया, प्रेमाश्रयी शाखा कहलाती है। जायसी इसके प्रमुख कवि हैं।
Q2. पद्मावत की भाषा और छंद बताइए।
पद्मावत ठेठ अवधी भाषा में लिखा गया है। इसमें दोहा-चौपाई छंदों का प्रयोग है, आम तौर पर कुछ चौपाइयों के बाद एक दोहा आता है।
Q3. सूफी प्रेमाख्यान काव्य की विशेषताएँ लिखिए।
लौकिक प्रेम-कथा के माध्यम से अलौकिक प्रेम।
हिंदू लोककथाओं का आधार; हिंदू-मुस्लिम एकता का भाव।
मसनवी शैली: स्तुति के बाद कथा।
विरह वर्णन की प्रधानता।
प्रतीकात्मकता और रहस्यवाद।
अवधी भाषा, दोहा-चौपाई छंद।
गुरु (पीर) का महत्व।
Q4. पद्मावत की कथा और उसके प्रतीक-अर्थ पर प्रकाश डालिए।
रतनसेन, हीरामन तोते से पद्मावती के रूप का वर्णन सुनता है।
योगी बनकर सिंहल जाता है और पद्मावती से विवाह करता है।
नागमती का विरह और रतनसेन की वापसी।
राघव चेतन द्वारा अलाउद्दीन को पद्मावती के बारे में बताना।
चित्तौड़ पर आक्रमण, रतनसेन की मृत्यु, रानियों का सती होना।
भक्तिकाल की सगुण धारा में ईश्वर को साकार रूप में पूजा गया। इसकी दो शाखाएँ हैं: रामभक्ति शाखा और कृष्णभक्ति शाखा। रामकाव्य के शिखर कवि तुलसीदास और कृष्णकाव्य के शिखर कवि सूरदास हैं। तुलसी ने अवधी और ब्रज दोनों में, सूर ने ब्रजभाषा में अमर साहित्य रचा।
मुख्य बिंदु
सगुण भक्ति में ईश्वर के अवतार (राम, कृष्ण) की लीलाओं का गान है।
रामभक्ति शाखा: राम को मर्यादा पुरुषोत्तम माना गया; दास्य भाव की भक्ति; लोकमंगल की भावना।
रामकाव्य के कवि: तुलसीदास, अग्रदास, नाभादास (भक्तमाल)। केशवदास की रामचंद्रिका भी रामकथा पर है।
तुलसीदास की प्रमुख रचनाएँ: रामचरितमानस, विनय पत्रिका, कवितावली, गीतावली, दोहावली, कृष्ण गीतावली, बरवै रामायण, हनुमान बाहुक, जानकी मंगल, पार्वती मंगल।
रामचरितमानस अवधी में, दोहा-चौपाई छंदों में, सात कांडों में रचित है। तुलसी ने इसकी रचना संवत 1631 में आरंभ की।
कृष्णभक्ति शाखा: वल्लभाचार्य का पुष्टिमार्ग; सख्य, वात्सल्य और माधुर्य भाव की भक्ति।
वल्लभाचार्य के पुत्र विट्ठलनाथ ने अष्टछाप की स्थापना की: सूरदास, कुंभनदास, परमानंददास, कृष्णदास (वल्लभाचार्य के शिष्य) और नंददास, छीतस्वामी, गोविंदस्वामी, चतुर्भुजदास (विट्ठलनाथ के शिष्य)।
सूरदास की रचनाएँ: सूरसागर, सूरसारावली, साहित्य लहरी। वे वात्सल्य और श्रृंगार के श्रेष्ठ कवि माने जाते हैं।
सूरसागर का भ्रमरगीत प्रसंग प्रसिद्ध है, जिसमें गोपियाँ उद्धव के ज्ञान-मार्ग पर प्रेम-मार्ग को श्रेष्ठ सिद्ध करती हैं।
गोस्वामी तुलसीदास सगुण भक्तिधारा की राम काव्य शाखा के सबसे महान कवि हैं। उनका सबसे प्रसिद्ध ग्रंथ 'रामचरितमानस' है, जो अवधी भाषा में दोहा-चौपाई शैली में लिखा गया और सात कांडों में बँटा है। तुलसी ने राम को मर्यादा पुरुषोत्तम के रूप में प्रस्तुत किया और भक्ति के साथ लोकमंगल तथा समन्वय का संदेश दिया। उन्होंने अवधी और ब्रज दोनों भाषाओं में समान अधिकार से रचना की।
मुख्य बिंदु
परंपरा के अनुसार जन्म संवत 1589 (1532 ई.) और निधन संवत 1680 (1623 ई.) में काशी में; जन्मस्थान पर मतभेद है (राजापुर और सोरों दोनों के दावे)।
गुरु नरहरिदास माने जाते हैं; पत्नी रत्नावली की प्रेरणा से भक्ति की ओर मुड़ने की कथा प्रसिद्ध है।
'रामचरितमानस' की रचना संवत 1631 (1574 ई.) में अयोध्या में आरंभ हुई।
मानस के सात कांड: बालकांड, अयोध्याकांड, अरण्यकांड, किष्किंधाकांड, सुंदरकांड, लंकाकांड, उत्तरकांड।
प्रमुख रचनाएँ: रामचरितमानस, विनयपत्रिका, कवितावली, गीतावली, दोहावली, कृष्ण गीतावली, बरवै रामायण, पार्वती मंगल, जानकी मंगल।
'विनयपत्रिका' ब्रजभाषा में लिखे विनय के पद हैं; इसमें तुलसी की निजी भक्ति-भावना सबसे गहरी है।
तुलसी की भक्ति दास्य भाव की है – राम स्वामी, भक्त सेवक।
समन्वय: सगुण-निर्गुण, शैव-वैष्णव, ज्ञान-भक्ति, लोक और शास्त्र के बीच मेल। हजारीप्रसाद द्विवेदी ने तुलसी को समन्वय का महान कवि माना।
लोकमंगल: आदर्श परिवार, आदर्श राजा (रामराज्य), आदर्श भाई, आदर्श पत्नी के चित्र।
प्रबंध काव्य के साथ मुक्तक रचना में भी निपुण।
मानस की एक प्रसिद्ध पंक्ति: "रघुकुल रीति सदा चलि आई, प्रान जाहुँ बरु बचनु न जाई।"
महत्वपूर्ण शब्द
प्रबंध काव्य – कथा के क्रम से जुड़ा लंबा काव्य (जैसे रामचरितमानस)।
मुक्तक – स्वतंत्र, अपने में पूर्ण पद या छंद।
दास्य भक्ति – ईश्वर को स्वामी मानकर सेवक भाव से भक्ति।
मर्यादा पुरुषोत्तम – मर्यादा का पालन करने वाले श्रेष्ठ पुरुष (राम)।
समन्वय – विरोधी विचारों के बीच मेल।
लोकमंगल – समाज का कल्याण।
कांड – मानस के अध्याय।
महत्वपूर्ण तिथियाँ और व्यक्ति
जन्म: संवत 1589 (1532 ई.) – परंपरागत मत।
रामचरितमानस का आरंभ: संवत 1631 (1574 ई.), अयोध्या।
सूरदास सगुण भक्तिधारा की कृष्ण काव्य शाखा के सर्वश्रेष्ठ कवि हैं। वे वल्लभाचार्य के शिष्य थे और पुष्टिमार्ग से जुड़े थे। अष्टछाप के कवियों में उनका स्थान पहला है। उनकी प्रमुख रचना 'सूरसागर' है, जो ब्रजभाषा में लिखे पदों का विशाल संग्रह है। सूर ने बालकृष्ण की लीलाओं का वात्सल्य और राधा-कृष्ण तथा गोपियों का शृंगार इतनी गहराई से लिखा कि इन दोनों रसों में वे अद्वितीय माने जाते हैं।
मुख्य बिंदु
परंपरा के अनुसार जन्म संवत 1535 (1478 ई.) में; जन्मस्थान के रूप में दिल्ली के पास सीही गाँव का नाम प्रायः लिया जाता है, पर इस पर मतभेद है।
उनके जन्मांध होने के बारे में भी विद्वानों में मतभेद है।
गऊघाट पर वल्लभाचार्य से भेंट के बाद वे विनय के पद छोड़कर कृष्ण-लीला के पद गाने लगे; श्रीनाथजी के मंदिर में कीर्तन करते थे।
विट्ठलनाथ ने आठ कृष्णभक्त कवियों का समूह अष्टछाप बनाया; सूरदास इसके प्रमुख कवि हैं।
रचनाएँ: सूरसागर, सूरसारावली, साहित्य लहरी।
वात्सल्य: यशोदा का प्रेम, बालकृष्ण का घुटनों चलना, माखन चोरी, रूठना। शुक्लजी के अनुसार सूर वात्सल्य का कोना-कोना झाँक आए।
शृंगार: संयोग (राधा-कृष्ण का मिलन) और वियोग (कृष्ण के मथुरा जाने पर गोपियों का विरह)।
भ्रमरगीत: उद्धव निर्गुण ज्ञान का संदेश लेकर आते हैं और गोपियाँ प्रेम-भक्ति से उन्हें निरुत्तर कर देती हैं – यह सगुण भक्ति की निर्गुण पर विजय का प्रसंग है।
सखा भाव और माधुर्य भाव की भक्ति।
भाषा: सरस, मधुर ब्रजभाषा; गेय पद-शैली; रागों पर आधारित।
प्रसिद्ध पंक्ति: "मैया मोहिं दाऊ बहुत खिझायो।"
प्रसिद्ध दोहा उन्हें हिंदी का 'सूर्य' और तुलसी को 'चंद्रमा' कहता है।
महत्वपूर्ण शब्द
पुष्टिमार्ग – वल्लभाचार्य का भक्ति-मार्ग; ईश्वर की कृपा (पुष्टि) ही मुक्ति का साधन।
अष्टछाप – पुष्टिमार्ग के आठ कवियों का समूह।
वात्सल्य – संतान के प्रति माता-पिता का प्रेम।
भ्रमरगीत – उद्धव-गोपी संवाद; भौंरे को माध्यम बनाकर उलाहना।
Q1. सूरदास के गुरु कौन थे और वे किस संप्रदाय से जुड़े थे?
सूरदास के गुरु वल्लभाचार्य थे और वे पुष्टिमार्ग (वल्लभ संप्रदाय) से जुड़े थे।
Q2. भ्रमरगीत क्या है?
सूरसागर का वह प्रसंग जिसमें उद्धव निर्गुण ब्रह्म का उपदेश देने आते हैं और गोपियाँ भौंरे के बहाने उन्हें उलाहना देकर कृष्ण-प्रेम की श्रेष्ठता सिद्ध करती हैं।
Q3. सूरदास के वात्सल्य वर्णन की विशेषताएँ लिखिए।
बालकृष्ण की स्वाभाविक चेष्टाएँ: घुटनों चलना, तुतलाना, माखन चोरी।
यशोदा का ममतापूर्ण मन।
बालमनोविज्ञान की गहरी पकड़।
संयोग और वियोग दोनों पक्ष (कृष्ण के जाने पर यशोदा का दुख)।
निष्कर्ष: वात्सल्य रस के सम्राट।
Q4. सूरदास के शृंगार वर्णन पर प्रकाश डालिए।
संयोग शृंगार: राधा-कृष्ण का प्रथम मिलन, रास, होली।
वियोग शृंगार: गोपियों का विरह, प्रकृति का दुखदायी लगना।
भ्रमरगीत में विरह की चरम अवस्था।
माधुर्य भक्ति से जुड़ा शृंगार।
Q5. सूरदास के काव्य का कला-पक्ष स्पष्ट कीजिए।
ब्रजभाषा का मधुर और परिष्कृत रूप।
गीतात्मक पद-शैली; राग-रागिनियों पर आधारित।
अलंकार: उपमा, रूपक, उत्प्रेक्षा का स्वाभाविक प्रयोग।
वाग्विदग्धता (बात कहने की चतुराई), विशेषकर भ्रमरगीत में।
निष्कर्ष।
परीक्षा टिप
वात्सल्य और शृंगार पर प्रश्न लगभग हर वर्ष आता है। दोनों के लिए एक-एक प्रसंग (माखन चोरी, भ्रमरगीत) तैयार रखें और उसका भाव अपने शब्दों में लिखें।
आचार्य रामचंद्र शुक्ल ने संवत 1700 से 1900 तक के काल को उत्तर मध्यकाल या रीतिकाल कहा। इस काल में कवियों ने काव्यशास्त्र के नियमों (रस, अलंकार, नायिका-भेद) पर आधारित लक्षण ग्रंथ लिखे और श्रृंगार रस की प्रधान कविता रची। कवि प्रायः राजदरबारों के आश्रय में रहते थे। रीतिकाल की तीन धाराएँ हैं: रीतिबद्ध, रीतिसिद्ध और रीतिमुक्त।
मुख्य बिंदु
'रीति' का अर्थ है काव्य-रचना की पद्धति या नियम। इन नियमों को आधार बनाकर लिखी कविता रीति काव्य है।
शुक्लजी ने चिंतामणि से रीति परंपरा का वास्तविक आरंभ माना, हालाँकि केशवदास पहले ही रीति ग्रंथ लिख चुके थे।
रीतिबद्ध कवि: जिन्होंने लक्षण और उदाहरण दोनों दिए, जैसे केशवदास, चिंतामणि, मतिराम, देव, भिखारीदास, पद्माकर।
रीतिसिद्ध कवि: जिन्होंने लक्षण ग्रंथ नहीं लिखे, पर रीति के नियमों में सिद्ध होकर कविता की। सबसे प्रमुख बिहारी हैं, जिनकी बिहारी सतसई में लगभग सात सौ दोहे हैं।
रीतिमुक्त कवि: नियमों से मुक्त होकर हृदय की सच्ची प्रेम-भावना लिखी, जैसे घनानंद, बोधा, आलम, ठाकुर।
केशवदास की रचनाएँ: रामचंद्रिका, कविप्रिया, रसिकप्रिया। उन्हें कठिन काव्य के कारण 'कठिन काव्य का प्रेत' भी कहा गया।
वीर काव्य: भूषण ने छत्रपति शिवाजी महाराज और छत्रसाल की वीरता पर शिवराज भूषण, शिवा बावनी और छत्रसाल दशक लिखे। महाराष्ट्र के विद्यार्थियों के लिए यह विशेष प्रसंग है।
नीति काव्य: वृंद और गिरिधर कविराय (कुंडलियाँ)।
भाषा: मुख्य रूप से ब्रजभाषा; छंद: दोहा, कवित्त, सवैया; रूप: अधिकतर मुक्तक।
महत्वपूर्ण शब्द
रीति – काव्य रचना के नियम/पद्धति।
लक्षण ग्रंथ – काव्यांगों की परिभाषा और उदाहरण देने वाले ग्रंथ।
नायिका-भेद – नायिकाओं का वर्गीकरण।
सतसई – सात सौ पदों/दोहों का संग्रह।
आश्रयदाता – कवि को संरक्षण देने वाला राजा।
मुक्तक – ऐसा पद जो अपने में पूर्ण हो, कथा से जुड़ा न हो।
महत्वपूर्ण तिथियाँ और व्यक्ति
केशवदास – रामचंद्रिका, कविप्रिया, रसिकप्रिया।
चिंतामणि – रीति परंपरा के प्रवर्तक (शुक्लजी के अनुसार)।
बिहारी – बिहारी सतसई; 'गागर में सागर' भरने वाले कवि।
मतिराम – रसराज, ललित ललाम।
देव और पद्माकर – रीतिबद्ध श्रृंगारी कवि।
घनानंद – रीतिमुक्त धारा के प्रमुख कवि; 'सुजान' के प्रति प्रेम।
भूषण – शिवराज भूषण, शिवा बावनी, छत्रसाल दशक।
गिरिधर कविराय – नीति की कुंडलियाँ।
५ महत्वपूर्ण प्रश्न
Q1. रीतिकाल के नामकरण पर टिप्पणी लिखिए।
शुक्लजी ने रीति ग्रंथों की प्रधानता के कारण इसे रीतिकाल कहा। मिश्रबंधुओं ने अलंकृत काल और विश्वनाथ प्रसाद मिश्र ने श्रृंगार की प्रधानता देखकर श्रृंगार काल कहा। सबसे प्रचलित नाम रीतिकाल है।
Q2. बिहारी को 'गागर में सागर' भरने वाला कवि क्यों कहा जाता है?
बिहारी ने दोहे जैसे छोटे छंद में बहुत गहरे भाव, अलंकार और चित्र भर दिए। थोड़े शब्दों में अधिक अर्थ की इस क्षमता के कारण उन्हें यह कहा जाता है।
Q3. रीतिकाल की प्रमुख प्रवृत्तियाँ लिखिए।
लक्षण ग्रंथों की रचना।
श्रृंगार रस की प्रधानता; नायिका-भेद।
आश्रयदाताओं की प्रशंसा, दरबारी संस्कृति।
अलंकार प्रियता और चमत्कार।
ब्रजभाषा का परिष्कृत रूप।
मुक्तक शैली; दोहा, कवित्त, सवैया।
वीर और नीति काव्य भी।
Q4. रीतिबद्ध, रीतिसिद्ध और रीतिमुक्त काव्य का अंतर स्पष्ट कीजिए।
रीतिबद्ध: लक्षण + उदाहरण; केशव, चिंतामणि, देव।
रीतिसिद्ध: लक्षण ग्रंथ नहीं, पर रीति-ज्ञान से रचना; बिहारी।
रीतिमुक्त: नियमों से स्वतंत्र, स्वच्छंद प्रेम; घनानंद, बोधा, आलम, ठाकुर।
रीतिबद्ध में चमत्कार अधिक, रीतिमुक्त में भाव और वेदना अधिक।
तीनों की भाषा ब्रजभाषा।
Q5. भूषण के वीर काव्य का परिचय दीजिए।
रीतिकाल में श्रृंगार के बीच वीर रस के प्रमुख कवि।
शिवाजी महाराज पर शिवराज भूषण और शिवा बावनी।
बुंदेला राजा छत्रसाल पर छत्रसाल दशक।
राष्ट्रीय भावना और ओजपूर्ण भाषा।
कवित्त-सवैया छंद, ब्रजभाषा।
इसीलिए उन्हें राष्ट्रीय कवि के रूप में भी याद किया जाता है।
परीक्षा टिप
तीनों धाराओं के उत्तर में हर धारा के दो-दो कवि ज़रूर लिखें। तालिका बनाकर अंतर दिखाना और भी अच्छा रहता है।
वर्णों के सार्थक समूह को शब्द कहते हैं। हिंदी में शब्दों को कई आधारों पर बाँटा जाता है: उत्पत्ति (तत्सम, तद्भव, देशज, विदेशी), रचना (रूढ़, यौगिक, योगरूढ़) और प्रयोग (विकारी और अविकारी)। जो शब्द लिंग, वचन, कारक और काल के अनुसार बदलते हैं, वे विकारी हैं: संज्ञा, सर्वनाम, विशेषण और क्रिया। जो नहीं बदलते, वे अविकारी या अव्यय हैं: क्रियाविशेषण, संबंधबोधक, समुच्चयबोधक और विस्मयादिबोधक।
मुख्य बिंदु
संज्ञा: किसी व्यक्ति, वस्तु, स्थान या भाव का नाम। भेद: व्यक्तिवाचक (गंगा, नागपुर), जातिवाचक (नदी, शहर), भाववाचक (मिठास, बचपन)। कुछ विद्वान द्रव्यवाचक (सोना, दूध) और समूहवाचक (सेना, कक्षा) भी मानते हैं।
सर्वनाम: संज्ञा के स्थान पर आने वाला शब्द। छह भेद: पुरुषवाचक (मैं, तुम, वह), निश्चयवाचक (यह, वह), अनिश्चयवाचक (कोई, कुछ), संबंधवाचक (जो-सो), प्रश्नवाचक (कौन, क्या), निजवाचक (आप, स्वयं)।
विशेषण: संज्ञा या सर्वनाम की विशेषता बताने वाला शब्द। चार भेद: गुणवाचक (लाल, ईमानदार), संख्यावाचक (पाँच, कुछ), परिमाणवाचक (दो किलो, थोड़ा), सार्वनामिक (यह लड़का, कोई आदमी)।
संधि और समास हिंदी व्याकरण के दो महत्वपूर्ण अंग हैं। दो वर्णों (ध्वनियों) के मेल से होने वाले परिवर्तन को संधि कहते हैं, जबकि दो या अधिक शब्दों के मेल से नया छोटा शब्द बनाने को समास कहते हैं। संधि को अलग करने को संधि-विच्छेद और समास को खोलने को समास-विग्रह कहते हैं।
मुख्य बिंदु
संधि में वर्णों का मेल होता है; समास में शब्दों का मेल।
संधि के तीन भेद: स्वर संधि, व्यंजन संधि, विसर्ग संधि।
स्वर संधि के पाँच भेद: दीर्घ, गुण, वृद्धि, यण, अयादि।
समास के छह भेद: अव्ययीभाव, तत्पुरुष, कर्मधारय, द्विगु, द्वंद्व, बहुव्रीहि।
समास में बने शब्द को समस्त पद या सामासिक शब्द कहते हैं; पहले पद को पूर्वपद और दूसरे को उत्तरपद।
समास में प्रधानता: अव्ययीभाव में पूर्वपद, तत्पुरुष में उत्तरपद, द्वंद्व में दोनों पद, बहुव्रीहि में कोई अन्य (बाहरी) पद।
महत्वपूर्ण शब्द
संधि-विच्छेद – संधि वाले शब्द को मूल वर्णों में अलग करना।
विसर्ग संधि: मनः + हर = मनोहर; निः + चय = निश्चय; दुः + जन = दुर्जन; निः + आशा = निराशा; नमः + ते = नमस्ते।
समास (विग्रह सहित)
समास
उदाहरण
विग्रह
अव्ययीभाव
यथाशक्ति
शक्ति के अनुसार
अव्ययीभाव
प्रतिदिन
हर दिन
तत्पुरुष
राजपुत्र
राजा का पुत्र
तत्पुरुष
रसोईघर
रसोई के लिए घर
कर्मधारय
नीलकमल
नीला है जो कमल
कर्मधारय
चरणकमल
कमल के समान चरण
द्विगु
त्रिभुवन
तीन भुवनों का समूह
द्विगु
चौराहा
चार राहों का समूह
द्वंद्व
माता-पिता
माता और पिता
द्वंद्व
पाप-पुण्य
पाप और पुण्य
बहुव्रीहि
दशानन
दस हैं आनन जिसके अर्थात् रावण
बहुव्रीहि
लंबोदर
लंबा है उदर जिसका अर्थात् गणेश
बहुव्रीहि
नीलकंठ
नीला है कंठ जिसका अर्थात् शिव
ध्यान दें: 'नीलकंठ' का विग्रह 'नीला कंठ' करें तो कर्मधारय है, पर 'नीला है कंठ जिसका (शिव)' करें तो बहुव्रीहि। विग्रह से ही समास तय होता है।
५ महत्वपूर्ण प्रश्न
Q1. संधि और समास में अंतर लिखिए।
संधि में दो वर्णों का मेल होता है, समास में दो या अधिक शब्दों का। संधि तोड़ने को संधि-विच्छेद और समास खोलने को विग्रह कहते हैं। जैसे विद्यालय (विद्या + आलय) संधि है, राजपुत्र (राजा का पुत्र) समास है।
Q2. संधि-विच्छेद कीजिए: सूर्योदय, इत्यादि, मनोहर।
सूर्योदय = सूर्य + उदय (गुण संधि); इत्यादि = इति + आदि (यण संधि); मनोहर = मनः + हर (विसर्ग संधि)।
शुद्ध लेखन के लिए दो बातें ज़रूरी हैं: शब्दों की सही वर्तनी (स्पेलिंग) और व्याकरण की दृष्टि से सही वाक्य-रचना। हिंदी में अशुद्धियाँ प्रायः मात्रा, अनुस्वार-चंद्रबिंदु, संयुक्ताक्षर, लिंग, वचन, कारक-चिह्न, पदक्रम और पुनरुक्ति से जुड़ी होती हैं। केंद्रीय हिंदी निदेशालय ने मानक वर्तनी के नियम तय किए हैं। विश्वविद्यालय परीक्षा में अशुद्ध शब्द या वाक्य को शुद्ध करने और नियम बताने वाले प्रश्न नियमित रूप से आते हैं।
मुख्य बिंदु
वर्तनी की अशुद्धियाँ प्रायः गलत उच्चारण और क्षेत्रीय प्रभाव से होती हैं।
इ/ई, उ/ऊ की मात्रा की भूल सबसे आम है (कवयित्री, आशीर्वाद)।
अनुस्वार और चंद्रबिंदु: मानक नियम में पंचमाक्षर की जगह अनुस्वार (हिंदी, संबंध); जहाँ अर्थ बदले वहाँ चंद्रबिंदु (हंस / हँस)।
संयुक्ताक्षर की भूल: उज्ज्वल, महत्त्व, द्वंद्व।
'र' के रूप की भूल: आशीर्वाद, निर्माण, प्रमाण।
उपसर्ग-प्रत्यय से बनने वाले शब्दों में भूल: अनधिकार, अत्यधिक, पूजनीय।
वाक्य की अशुद्धियाँ: लिंग (मेरा पुस्तक × → मेरी पुस्तक), वचन (प्रत्येक लोग × → सब लोग / प्रत्येक व्यक्ति), कारक (मैंने जाना है × → मुझे जाना है)।
'ने' के प्रयोग में क्रिया कर्म के अनुसार बदलती है: उसने पुस्तक पढ़ा × → उसने पुस्तक पढ़ी।
पुनरुक्ति (एक अर्थ के दो शब्द): कृपया करके ×, सप्रमाण सहित ×, सारे देश भर में ×।
पदक्रम: हिंदी में सामान्य क्रम कर्ता – कर्म – क्रिया है।
मराठी में तीन लिंग (नपुंसकलिंग सहित) हैं, जबकि हिंदी में केवल दो; इसलिए महाराष्ट्र के विद्यार्थियों से लिंग की भूल अधिक होती है।
महत्वपूर्ण शब्द
वर्तनी – शब्द लिखने का मानक क्रम (स्पेलिंग)।
मानक हिंदी – शिक्षा और प्रशासन में स्वीकृत शुद्ध रूप।
पुनरुक्ति दोष – एक ही अर्थ का दोहराव।
पदक्रम – वाक्य में शब्दों का क्रम।
अन्विति – कर्ता/कर्म और क्रिया के लिंग-वचन का मेल।
भाषा अध्ययन
अशुद्ध
शुद्ध
कवियत्री
कवयित्री
आशिर्वाद
आशीर्वाद
उज्वल
उज्ज्वल
सन्यासी
संन्यासी
अत्याधिक
अत्यधिक
पूज्यनीय
पूजनीय
उपरोक्त
उपर्युक्त
श्रीमति (पत्नी के अर्थ में)
श्रीमती
प्रदर्शिनी
प्रदर्शनी
अनाधिकार
अनधिकार
वाक्य शुद्धि के उदाहरण:
मैंने घर जाना है। → मुझे घर जाना है।
उसने चाय पिया। → उसने चाय पी।
कृपया करके बैठिए। → कृपया बैठिए।
सारे देश भर में उत्सव हुआ। → सारे देश में उत्सव हुआ।
मेरे को किताब दो। → मुझे किताब दो।
५ महत्वपूर्ण प्रश्न
Q1. वर्तनी शुद्ध कीजिए: कवियत्री, उज्वल, अत्याधिक।
कवयित्री, उज्ज्वल, अत्यधिक।
Q2. वाक्य शुद्ध कीजिए: "उसने पुस्तक पढ़ा।"
उसने पुस्तक पढ़ी। ('ने' वाले वाक्य में क्रिया कर्म 'पुस्तक' (स्त्रीलिंग) के अनुसार होती है।)
Q3. हिंदी में वर्तनी संबंधी अशुद्धियों के कारण लिखिए।
गलत उच्चारण और क्षेत्रीय प्रभाव।
मात्रा और संयुक्ताक्षर के नियमों का अज्ञान।
संधि और उपसर्ग-प्रत्यय की समझ की कमी।
मानक नियमों की जानकारी न होना।
असावधानी और जल्दबाज़ी।
Q4. वाक्य संबंधी अशुद्धियों के प्रकार उदाहरण सहित स्पष्ट कीजिए।
लिंग, वचन, कारक संबंधी अशुद्धियाँ।
क्रिया की अन्विति ('ने' का प्रयोग)।
पुनरुक्ति और अनावश्यक शब्द।
पदक्रम की भूल।
प्रत्येक के अशुद्ध-शुद्ध उदाहरण।
Q5. मानक हिंदी वर्तनी के प्रमुख नियमों पर प्रकाश डालिए।
पंचमाक्षर के स्थान पर अनुस्वार।
अर्थभेद में चंद्रबिंदु।
संयुक्ताक्षर हलंत के साथ मानक रूप में।
केंद्रीय हिंदी निदेशालय की भूमिका।
निष्कर्ष: मानक वर्तनी से भाषा में एकरूपता।
परीक्षा टिप
शुद्ध रूप लिखने के बाद कोष्ठक में अशुद्धि का कारण (लिंग, मात्रा, पुनरुक्ति) एक शब्द में लिख दें। इससे परीक्षक को आपकी समझ दिखती है।
पत्र लेखन अपने विचार, सूचना या प्रार्थना को लिखित रूप में दूसरों तक पहुँचाने की कला है। पत्र मुख्य रूप से दो प्रकार के होते हैं: औपचारिक (कार्यालयी, व्यावसायिक, आवेदन, संपादक को पत्र) और अनौपचारिक (परिवार और मित्रों को)। अच्छे पत्र में सही प्रारूप, स्पष्ट विषय, संक्षिप्त भाषा और शिष्टता ज़रूरी है। आज ई-मेल भी पत्र का ही आधुनिक रूप है।
मुख्य बिंदु
औपचारिक पत्र: प्रधानाचार्य, अधिकारी, संपादक, कंपनी या बैंक को लिखे जाते हैं। भाषा शिष्ट, संक्षिप्त और विषय पर केंद्रित होती है।
अनौपचारिक पत्र: माता-पिता, भाई-बहन, मित्र आदि को। भाषा आत्मीय और सरल होती है।
पत्र के अंग: प्रेषक का पता, दिनांक, संबोधन, अभिवादन, विषय (औपचारिक में), मुख्य भाग, समापन (स्वनिर्देश), हस्ताक्षर/नाम।
औपचारिक पत्र में 'सेवा में' लिखकर पाने वाले का पद और पता दिया जाता है, फिर 'विषय' लिखा जाता है।
मुख्य भाग में पहले अनुच्छेद में उद्देश्य, दूसरे में विवरण और अंत में निवेदन या आभार लिखें।
संबोधन और समापन रिश्ते के अनुसार बदलते हैं।
पत्र में तारीख, नाम और पता साफ़ लिखें; काट-छाँट और अनावश्यक बातों से बचें।
ई-मेल में 'प्रति', 'विषय', संबोधन, मुख्य भाग और नाम होते हैं; विषय पंक्ति छोटी और साफ़ होनी चाहिए।
महत्वपूर्ण शब्द
प्रेषक – पत्र भेजने वाला।
प्रेषिती/प्राप्तकर्ता – पत्र पाने वाला।
संबोधन – पत्र की शुरुआत में पाने वाले को पुकारना (महोदय, पूज्य पिताजी)।
अभिवादन – नमस्कार, सादर प्रणाम, सप्रेम नमस्ते।
स्वनिर्देश – समापन में अपने लिए लिखा शब्द (भवदीय, आपका आज्ञाकारी)।
आवेदन पत्र – किसी पद, छुट्टी या सुविधा के लिए लिखा औपचारिक पत्र।
भाषा अध्ययन
संबोधन और समापन की तालिका
किसे
संबोधन/अभिवादन
समापन
पिता/माता
पूज्य पिताजी, सादर प्रणाम
आपका आज्ञाकारी पुत्र/आपकी आज्ञाकारी पुत्री
मित्र
प्रिय मित्र रमेश, सप्रेम नमस्ते
तुम्हारा मित्र/तुम्हारी सखी
छोटा भाई
प्रिय अनुज, शुभाशीर्वाद
तुम्हारा शुभचिंतक भाई
प्रधानाचार्य/अधिकारी
महोदय/महोदया
आपका आज्ञाकारी शिष्य / भवदीय / प्रार्थी
संपादक
महोदय
भवदीय
औपचारिक पत्र का नमूना (प्रधानाचार्य को अवकाश हेतु आवेदन)
सेवा में,
प्रधानाचार्य महोदय, (महाविद्यालय का नाम), भंडारा
विषय: तीन दिन के अवकाश हेतु आवेदन।
महोदय,
सविनय निवेदन है कि मैं बी.ए. प्रथम वर्ष का विद्यार्थी हूँ। तेज़ बुखार के कारण मैं दिनांक 10 से 12 तक महाविद्यालय नहीं आ सकूँगा। कृपया मुझे तीन दिन का अवकाश देने की कृपा करें।
धन्यवाद सहित,
आपका आज्ञाकारी शिष्य, नाम, कक्षा, अनुक्रमांक
दिनांक: ...
अनौपचारिक पत्र का ढाँचा (पिता को)
ऊपर दाईं ओर: पता और दिनांक।
पूज्य पिताजी, सादर प्रणाम।
पहला अनुच्छेद: कुशलता और पत्र का कारण।
दूसरा अनुच्छेद: पढ़ाई/परीक्षा/छात्रावास की बातें।
अंत: माताजी को प्रणाम, छोटों को प्यार।
आपका आज्ञाकारी पुत्र, नाम।
५ महत्वपूर्ण प्रश्न
Q1. औपचारिक और अनौपचारिक पत्र में क्या अंतर है?
औपचारिक पत्र कार्यालयी या व्यावसायिक कामों के लिए अधिकारी, संस्था आदि को लिखे जाते हैं; इनमें विषय-पंक्ति और शिष्ट, संक्षिप्त भाषा होती है। अनौपचारिक पत्र परिवार और मित्रों को लिखे जाते हैं; इनकी भाषा आत्मीय होती है और विषय-पंक्ति नहीं होती।
Q2. पत्र के प्रमुख अंग कौन-से हैं?
प्रेषक का पता, दिनांक, संबोधन, अभिवादन, विषय (औपचारिक पत्र में), मुख्य भाग, समापन/स्वनिर्देश और हस्ताक्षर।
Q3. अपने क्षेत्र में पानी की कमी की शिकायत करते हुए नगर परिषद के मुख्य अधिकारी को पत्र लिखिए।
सेवा में, मुख्य अधिकारी, नगर परिषद, (शहर)।
विषय: वार्ड में पीने के पानी की अनियमित आपूर्ति के संबंध में।
महोदय, समस्या का परिचय: कितने दिनों से पानी नहीं आ रहा।
नागरिकों को होने वाली कठिनाई: बीमारियाँ, दूर से पानी लाना।
निवेदन: तुरंत आपूर्ति ठीक कराई जाए या टैंकर भेजा जाए।
भवदीय, नाम, पता, दिनांक।
Q4. किसी समाचार-पत्र के संपादक को सड़कों की दुर्दशा पर पत्र लिखिए।
सेवा में, संपादक, (समाचार-पत्र का नाम)।
विषय: शहर की सड़कों की खराब हालत की ओर ध्यान दिलाने हेतु।
निवेदन कि पत्र को प्रकाशित करें।
गड्ढे, दुर्घटनाएँ, बरसात में पानी भरना।
प्रशासन से तुरंत मरम्मत की माँग।
भवदीय, नाम, पता, दिनांक।
Q5. पत्र लेखन की विशेषताएँ (अच्छे पत्र के गुण) लिखिए।
सरल, स्पष्ट और शुद्ध भाषा।
संक्षिप्तता; अनावश्यक बातें नहीं।
सही प्रारूप और क्रम।
शिष्टता और विनम्रता।
विषय पर केंद्रित, तथ्यपूर्ण।
साफ़ लिखावट, सही नाम-पता और तिथि।
परीक्षा टिप
परीक्षा में पत्र का प्रारूप (सेवा में, विषय, संबोधन, समापन) अलग-अलग पंक्तियों में साफ़ लिखें। प्रारूप के ही आधे अंक होते हैं।